MAESTRÍA EN
CLÍNICA PSICOANALÍTICA
PROGRAMA
Psicoanálisis, feminismos, género. Un debate abierto.
Gabriela Camaly

Fundamentación

En primer lugar, este programa de estudio propone recorrer las referencias fundamentales del psicoanálisis en torno a la sexualidad femenina y sus impasses para extraer de los mismos las consecuencias lógicas aplicables al campo de la clínica psicoanalítica.

En segundo lugar, este programa pretende realizar un recorrido clínico-conceptual para adentrarse en la relación del psicoanálisis con otros discursos de la cultura. En este plano, el objetivo es sostener una conversación posible estableciendo las diferencias entre un discurso y otro, así como también los puntos de encuentro y de controversia.

El interés del psicoanálisis por la feminidad data desde sus orígenes. La interrogación freudiana en torno al deseo femenino constituye una piedra fundacional, marca inaugural del encuentro de Freud con las histéricas de Charcot, en el Hospital de la Salpêtrière de París. Así también, hoy más que nunca, el interés por lo femenino tiene una condición de actualidad que se inscribe en el devenir mismo de la civilización.

El psicoanálisis y otros discursos actuales -ya sea los discursos feministas como las teorías de deconstrucción del género- coinciden en que la anatomía no es el destino, es decir, que los géneros son construcciones discursivas ya que los cuerpos hablantes se constituyen como hechos de lenguaje, tal como afirma Lacan en el Seminario 19. Así también, unos y otros coinciden en la lectura del rechazo estructural de la feminidad. Sin embargo, en cada caso, la interpretación de dicho rechazo se sostiene en argumentaciones muy diferentes. El discurso psicoanalítico se distingue de los otros discursos al diferenciar lo femenino y lo masculino separados de la disputa entre los géneros y del empoderamiento de un género sobre otro. Para el psicoanálisis no se trata del poderío fálico, sino de una dualidad de goces entre los cuales no hay relación sexual.

Como se sabe, a partir de Freud, la cuestión de la feminidad persiste como una zona oscura a la interpretación ya que no se reduce en modo alguno al penis-neid. Para Freud, lo femenino resta sin inscripción posible en el aparato psíquico y la pregunta por la feminidad permanece abierta desde entonces. Posteriormente, Lacan mostró que no hay ninguna relación garantizada estructuralmente entre un sexo y otro, así como tampoco hay relación entre el propio cuerpo y la identificación a una posición sexuada. Entonces, ¿cómo arreglarse con la diferencia sexual irreductible y con la vivencia de la sexualidad? Es decir, ¿cómo sexuarse?

Para adentrase en estos desarrollos, constituyen una referencia fundamental las elaboraciones de Lacan en torno a la sexuación plasmadas en el Seminario 20, donde distingue dos lógicas diferentes y dos modos de goce inherentes a la sexualidad humana. En este sentido, conviene diferenciar dos cuestiones respecto del goce femenino. En primer lugar, el establecimiento de la lógica del no-todo que permite anotar el goce femenino no subsumible a la lógica fálica, diferente al goce masculino ordenado bajo la égida del falo. En segundo lugar, la condición de opacidad del goce femenino -ilimitado e imposible de representar- hacen que el mismo pueda ser reducido al «goce en tanto tal», como afirma Miller en sus elaboraciones sobre el ser y el Uno en psicoanálisis (Miller, 2018).

La última enseñanza de Lacan se caracteriza por un cambio de brújula que se desliza del poder del significante al goce imposible de significantizar, lo cual permite seguir el desplazamiento de los impasses de la sexualidad femenina a los impasses de cada sujeto con el goce propiamente dicho. En este sentido, se subraya la formalización del goce femenino que abre las puertas de la última enseñanza de Lacan. De esta manera, Miller redobla la apuesta lacaniana al generalizar el goce femenino y elevarlo al estatuto del goce como Uno, aquél que anida en la opacidad del síntoma, orientando la práctica analítica hacia lo incurable.

En este recorrido, este programa de trabajo tratará de dar cuenta de los desarrollos conceptuales precedentes investigando las fuentes, para poder localizar las consecuencias tanto el campo de la clínica psicoanalítica como al campo de la civilización en su conjunto, así como también abrir nuevas vías posibles de elaboración.

Asimismo, el dictado de este curso se enmarca en los tres ejes propuestos por el plan de estudios de la Maestría en Clínica Psicoanalítica: conceptual, de investigación y clínico.

El eje conceptual incluye el desarrollo y revisión crítica de temas cruciales del marco teórico del psicoanálisis en textos de Freud, Lacan, desarrollos post-freudianos y psicoanálisis contemporáneo, así como comparaciones entre distintos paradigmas epistemológicos.

El eje de investigación desarrolla las relaciones entre el psicoanálisis y las ciencias sociales y humanas a la luz de los debates epistemológicos de la época. Este eje incluye tanto los aportes conceptuales, metodológicos y técnicos necesarios para la investigación en psicoanálisis, como el seguimiento del trabajo de investigación propio de cada maestrando/a.

El eje clínico contempla el estudio y la aplicación de conceptos vinculados a las distintas estructuras y fenómenos clínicos y a la dirección de la cura, desarrollando actividades teóricas y prácticas. Se sostendrá un permanente ejercicio de lectura y construcción en torno de casos clínicos presentados por los alumnos, ya sea a partir de su propia experiencia en la aplicación del psicoanálisis en el campo de la salud mental o de la educación. El armado de un caso clínico constituye de por sí un problema ya que, en primer lugar, se trata de pasar a lo escrito una experiencia. La elección de aquello que se privilegiará, la elección del texto del paciente, de las intervenciones del analista y sus efectos. A diferencia de la casuística tradicional, no se trata solamente de ilustrar con ejemplos la teoría psicoanalítica, sino de revisar los casos en su singularidad para verificar la consistencia y actualidad del psicoanálisis tal como se aplica. La casuística aspira a demostrar de qué modo el caso singular interroga, cuestiona y desplaza el saber adquirido. Concebida de este modo, la elucidación de casos clínicos permite la articulación entre la práctica y la teoría.

 

Objetivos generales

  • Transmitir un abordaje metodológico de los temas para fomentar la investigación y la reflexión personal.
  • Propiciar que el trabajo de elaboración conceptual permita ubicar las consecuencias en el campo de la clínica psicoanalítica.
  • Promover que los maestrandos participen activamente en el desarrollo de los temas del programa con el objetivo de formalizar sus propios interrogantes y sus propias hipótesis.
  • Promover la necesidad de un diálogo abierto con las nuevas problemáticas en el campo psy y con los acontecimientos de la civilización actual.

 

Objetivos específicos

  • Precisar y esclarecer la lógica inherente a la sexuación humana.
  • Formalizar la singularidad de la posición femenina en relación al goce y al deseo.
  • Diferenciar el goce femenino y la posición femenina de acuerdo a la lógica de la sexuación.
  • Establecer las diferencias entre la conceptualización psicoanalítica respecto de la feminidad y la ideología feminista a lo largo de la historia, en particular, en la época actual.
  • Conceptualizar la generalización del goce femenino como «goce en tanto tal».
  • Investigar las consecuencias clínicas de la lógica del no-todo, más allá de las identificaciones sexuadas, en la relación del ser hablante y sus condiciones de goce.
  • Estudiar las relaciones entre el goce femenino y el goce del síntoma.
  • Abrir perspectivas posibles de conversación en el debate entre el psicoanálisis, los feminismos y las teorías de deconstrucción del género.

 

Contenidos mínimos

Discursos actuales sobre lo femenino en la cultura: los feminismos y las nuevas teorías de género. La pregunta por el deseo y por el goce de una mujer. El impasse freudiano respecto de la sexualidad femenina. La formalización lacaniana de la sexuación: la lógica fálica y el goce femenino. La generalización del goce femenino como «goce en tanto tal». La unicidad del goce. El goce como acontecimiento de cuerpo. Tratamientos del goce. La operatividad clínica de la lógica del no-todo. Diferencia entre feminidad, feminismos y teorías de desconstrucción del género: encuentros y desencuentros.

 

Unidades temáticas

Unidad 1. Introducción

  • Presentación del recorrido conceptual de la materia.
  • La problemática de la sexualidad femenina y la época actual.
  • Generalidades del debate, acuerdos y controversias.
  • Cronograma: 1 clase

Unidad 2. Antecedentes freudianos

  • El complejo de Edipo y las consecuencias de la diferencia sexual anatómica.
  • Salidas femeninas del Edipo.
  • El mejor destino: la maternidad.
  • Histeria. Amor al padre e identificación.
  • El enigma femenino para Freud.
  • Cronograma: 2 clases

Unidad 3. La lógica de la sexuación

  • La cuestión del goce femenino en Lacan.
  • La función del falo para ambos sexos. La mascarada femenina.
  • La privación estructural y la privación femenina.
  • El Superyó y el goce de la privación.
  • Lógica fálica y lógica femenina.
  • La inexistencia de «La» mujer.
  • Posición femenina y sexuación.
  • Cronograma: 3 clases

Unidad 4. Del padre a lo femenino

  • La declinación de la función paterna.
  • La época y las cuestiones de género.
  • Semblantes femeninos en la actualidad.
  • El empuje a la feminización del mundo.
  • El empoderamiento femenino.
  • Cronograma: 3 clases

Unidad 5. El lugar de lo femenino y la disputa del género

  • El lugar de lo femenino en la civilización.
  • La explosión feminista y la disputa del género.
  • La desnaturalización del sexo y las nuevas nominaciones de la experiencia sexual.
  • Modos de subjetivación del cuerpo y el rechazo estructural a la feminidad.
  • El discurso histérico y el amo contemporáneo.
  • La pasión por el todo y el falocentrismo renovado.
  • Cronograma: 3 clases

Unidad 6. De la norma a la invención

  • Eróticas del cuerpo: el cuerpo como sede de goce.
  • El inconsciente y lo femenino.
  • La generalización del goce femenino y la forclusión generalizada.
  • Más allá de la sexuación: del goce femenino al sinthome.
  • El acontecimiento de cuerpo y las invenciones sinthomáticas.
  • Cronograma: 3 clases

Bibliografía general

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  • AA.VV. (2018) Feminismos. Variaciones. Controversias. Colección de la Orientación Lacaniana. Buenos Aires: Grama
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  • Valcárcel, A. (1994) Sexo y filosofía: Sobre «mujer» y «poder». Barcelona: Anthropos.

Metodología de enseñanza

Clases expositivas a cargo del docente, acompañadas de referencias clínicas en función de los conceptos que serán trabajados en la cursada.

Clases con presentación de textos y casos clínicos por parte de los alumnos con el posterior comentario y articulaciones teórico-clínicas por parte del docente.

Modalidad de dictado: Clínica-Conceptual

Carga horaria total: 32 horas

 

Evaluación

Trabajo individual (máx. 15.000 caracteres con espacios y notas incluidas) que articule los principales debates teóricos trabajados durante la cursada. Se propone que esta producción esté vinculada al "estado del arte" del plan de tesis del estudiante. Debe dar cuenta también de la búsqueda bibliográfica a través de las fuentes y las principales bases de datos en relación con el psicoanálisis y la cultura, así como de la consulta en revistas indexadas.

 

Normas para citas, referencias y bibliografía

 

Bases de datos online

 

Bibliotecas disponibles online

 

Bibliotecas para ir físicamente

  • Biblioteca central de la Facultad de Psicología
  • Biblioteca de la EOL

 

Revistas sugeridas

  • Anuario de Investigaciones de la Facultad de Psicología, UBA
  • Revista Investigaciones en Psicología de la Facultad de Psicología, UBA
  • Revista Universitaria de Psicoanálisis de la Facultad de Psicología, UBA
  • Revista Lacaniana de la EOL
  • Colección de la Orientación Lacaniana de la EOL
  • Revista Intersecciones de la Facultad de Psicología, UBA: http://intersecciones.psi.uba.ar/
  • Revista Virtualia de la EOL: http://www.revistavirtualia.com/
  • Revista Anfibia de la Universidad Nacional de San Martín: http://revistaanfibia.com/